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termes mis en opposition dans ces déclarations se réfèrent à des registres lexicaux qui évoquent des représentations assez classiques dune hypothétique «féminité». Libres de leurs mouvements, celles-ci projettent sans peine autour de leur demeure, et ceci sur des distances comme sur des espaces de quartier plus ou moins étendus, leurs représentations de cet intérieur quelles apprécient. Si 14 femmes nous ont parlé de ces deux lieux, toutes nont trouvé que reproches à faire à Mériadeck et (12 sur 14) à la Victoire. Pour autant, la peur nhabite pas toutes les femmes.

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Comme le rappelle Jacqueline Coutras : «les deux sexes se partagent (désormais) lespace public (.) Louverture de la ville fonctionnelle aux femmes est patente» (Coutras, 1996). 13, ajoutons que ce dualisme espace public/espace privé, même sil reflète encore une distinction sexuée, ne produit pas automatiquement les figures antagoniques de lhomme libre, rémunéré, dominateur, et de la femme captive, exploitée, placée sous influence masculine. Ces trois femmes ont été victimes de violences sexuelles. Annales de géographie, 684(2 107-127. Pour une géographie sociale du genre Annales de géographie, 2012/2 (n 684.

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3 Ce sont ces femmes que je qualifierai de «Bordelaises» dans cet article. À la différence de Saint-Pierre, envahi par les bars, les restaurants et, à un moindre degré, le commerce culturel (librairies, galeries, cafés théâtres, bouquinistes, etc. 10 À la décharge du géographe, jadmettrai ensuite, comme le souligne Christine Bard, que «la frontière qui matérialise la séparation des sexes est discrète» (Bard, 2004). 20 Cela ne veut pas dire que les hommes qui partagent la vie de nos interlocutrices (compagnons et maris) ne se livrent à aucun travail domestique dans le cercle de lintime et du privé. Elle sinstalle au dernier rang des espaces qui recueillent, dans nos enquêtes, des opinions exclusivement positives, avec 5 avis de femmes ne boudant pas leur plaisir de sy rendre. de contact ville royale des femmes workopolis rencontres licata

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